شنّت أم كلثوم حرب إلغاء على محمد القصبجي، في اللحظة التي رفض طلبها في أن يكون “عاملاً في ورشتها”، بإطلاق الشائعات حوله (نضوب الإلهام، وسوء الحالة النفسية، وكثير من النكات…)، ثم اشتدت الحرب بعد ظهور أسمهان وتقديمهما ألحاناً ناجحة، وضعتها في موضع المنافسة مع أم كلثوم.
لقد اجتهدت المخرجات الثلاث بأن يتخطين جميع المسافات التي سارها من جاء قبلهن، ولم ينسين تكرار لصق تلك النظرة القبيحة عن الدين والمتدينين في الأعمال الفنية المصرية
أول مرة في حياتي أسمع عن وجود تيارات إسلامية كانت في عام 1972، عندما حاول أتباع الشيخ (أحمد كفتارو)، مفتي السلطة في سوريا، وأحد جنود الفرق الصوفية من أتباع محيي الدين ابن عربي، المتحالف مع حافظ أسد، وبالاتفاق مع أجهزة المخابرات، غزو الريف الدمشقي، لنشر التيار الصوفي، مصدر الشرعية الدينية لكثير من الأنظمة في الدول الإسلامية.
أما (رياض السنباطي) فقد قرر منذ بداية تعامله مع أم كلثوم بأن يحقق رغباتها في مواجهة سابقيه الذين تأثر بهم واقتبس منهم، فما أن ظهر حتى بدأ الآخرون بالتواري إلى أن أصبح وحيداً في ساحتها، مع بعض المساعدين (محمد الموجي، بليغ حمدي…) حتى رحلت عن الدنيا، وكان رحيله أيضاً، فقدم ألحاناً اختلفت في شكلها، إنما مفرداتها وبناؤها كان واحداً، ومع ذلك فقد اختلف معها وابتعد عنها سنتين.
كتاب “الإسلام وأصول الحكم”، صغير الحجم، له من الصفحات ثمانون، كُتب في زمانه كموقف لحالة سياسية، أراد الكاتب من خلاله أن يدلي برأيه في أمر يخصه ويخص المسلمين جميعاً، هو: رفض تولي الملك فؤاد خلافة المسلمين من دون وجه حق، وهو الطاغية المستبد،