Author name: محمد عفان

في هذه المرحلة كانت هناك فرضية ساذجة، وهي أن هناك وضوحاً فيما تمثله الشريعة الإسلامية كنظم حياتية سياسية واقتصادية واجتماعية، وأن العائق فقط هو عائق التطبيق والتنفيذ والتصدي للعوائق، وبالتالي فكانت الأولويات حركية وتنظيمية أكثر منها فكرية ونظرية.

في إحدى التظاهرات في وسط القاهرة خلال فترة ما بعد الثورة تأخرت عن الموعد قليلاً، وبينما كنت مسرعاً للحاق بها لفت نظري ردود أفعال بعض الحضور من أهالي المنطقة بعد مرور التظاهرة، إذ وقف رجلٌ عجوزٌ ساخطاً يصيح: “الواد ماسك إيد البت وماشيين يقولوا حرية .. حرية!!”. كانت هذه أول مرة ألحظ فيها كيف يمكن أن يتباين فهمنا واستيعابنا لإحدى القيم السياسية الأساسية

سيكون عليك التعامل بل وأحياناً التعاون مع بعض من تراهم غير جديرين بهذا الشرف!
مشاعرك الخاصة وتقديراتك الشخصية للأفراد والأفكار للأسف ليست جزءاً من القواعد المنظمة للممارسة السياسية.

تجيء الذكرى الخمسون للنكسة لتذكرنا أن أعداءنا هم الصهاينة الذين يغتصبون الأرض والإنسان والتاريخ والحضارة، وأن المقاومة بكافة أشكالها حق وشرف، وهي البديهيات التي ضاعت بين السماسرة الذين يقايضون عليها في مقابل ثمن بخس، وبين المرابين الذين يبذلون في سبيلها درهماً ويريدون في مقابله قنطاراً