إنها معركة إنسان لا يلين في سبيل الحرية.. وفي مواجهة حالات يلقى فيها البشر للنمل اللاحم ليأكل الإنسان وهو حي، بالضبط هي الحرية أو الفراشة أو بابيون كما تشير الرواية، ويقال إنها السبب في أن فرنسا ألغت حكم الإعدام.
بمعزل عن العاطفة، وبلا تكلف في الرواية، ثمة مقاطع تستحق الوقوف عندها طويلاً، والتأمل في فكرتها. كونها تتضمن قوة دافعة تدفعك لطرح العديد من التساؤلات.. وكأن لسان حال “إكال” هو لسان حال أي فرد منا إذا اختلى بنفسه وحاول رسم معالم الشخصية التي أصبح عليها مقارنة بالشخصية التي صبا إلى أن يكونها.
الحكاية حافلة بتفصيلات وأحداث وأزمنة وتنوع في تقنيات الكتابة أنتجت عملاً يمثل تجربة إنسانية اعتمدت على أحداث وتواريخ موضوعية، والرواية في هذا النموذج بمثابة المنطقة التي يقابِل فيها الوهم في شكل معتقدات موروثة والواقع والظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تُكوّن الأساس لتلك القلاع في الهواء.
استمتعت بأسلوب سرد الأحداث بسلاسة دون تعقيد في الحبكة، لغة جميلة أضفت شاعرية جميلة على الرواية والمقارنات الثنائية والأحداث بخطين متوازيين بين جدة وأسمرا عزفت بشكل بارع وجميل، وهي إشارة إلى وعي الكاتب بالفن والسرد، رغم وجود بعض الفصول المجانية التي لم تقدم شيئاً للنص.
أنا والله أصلح للمعالي**وأمشي مشيتي وأتيه تيها
وسلوكها الذي ينسبونه إليها وهو استسلامها لمن يحبها حين تقول
وأمكّن عاشقى من صحن خدي**وأعطي قبلتي من يشتهيها
لقد استطاع ابن شهيد ان ينسج خيوط تلك القصة ببراعة منقطعة النظير وأن يحقق لنفسه عالماً من الخيال ما لم يستطع تحقيقه في عالم الواقع.. إذ بدأ بإنشاد شعره وإلقاء نثره أمام توابع كبار الشعراء من العربية فنال إجازتهم
للوهلة الاولى قد تظن ان الكتابة عملية صعبة ومعقدة، لكنها غير ذلك وإن بدت، وفي كل الأحوال الحل الوحيد لخوض غمارها هو الشروع فيها دون أي تردد.. فاكتب.. لا تتردد.. اكتب كي لا تكون وحيدا فالكتابة فعل إنساني يغوص في حياة بشر من لحم ودم ومشاعر وقدرات متفاوتة من التفكير وتراكم الخبرات، فأنت لا تكتب لنفسك..
المذهب الذي توصل إليه ابن طفيل في كتابه “حي بن يقظان” هو المذهب العقلي، لأنه اعتقد أن في وسع الإنسان أن يرتقي بنفسه من المحسوس إلى المعقول، ويصل بقواه الطبيعية إلى معرفة الله.
واستمر ازدهار الموشحات فى الأندلس لمدة خمسة قرون إلى وقت سقوط غرناطة في أواخر القرن التاسع الهجري عام 897هـ ، أى فى القرن الخامس عشر الميلادى ، عام 1492م ، لكنها كانت قد انتقلت من قبل سقوط غرناطة إلى سائر البلاد العربية كالمغرب العربى ومصر والشام من ناحية
عبد الرحمن الكواكبي، ليس مجرد إصلاحي حائر.. بل فوتوغرافياً محترفاً لكن من النوع الذي يصوّر المستقبل لا اللحظة الراهنة! وفي كتابه “طبائع الاستبداد” ما يشبه الألبوم الذي يجمع تاريخ المنطقة في العصر الحديث.