يوماً ما كانت حركة فتح مثالاً للنضال من أجل قضية التحرر الوطني، وكان قادتها -وعلى رأسهم ياسر عرفات- مناضلين ثوريين شرفاء. ثم مرت الأيام والأحداث، ولعب الأعداء لعبتهم ونصبوا كمائنهم، ولوّحوا بذهبهم وسيوفهم، فانقلب الحال، وأصبحت الحركة مثالاً لحركات التنازل والخيانة، وأصبح قادتها أمثلةً تُضرب للعمالة في أفضح صورها.
يوم عاشوراء هو يوم العاشر من شهر الله المحرم، يوم أن نجى الله موسى ومَن تبعه من فرعون وجنده، فصامه موسى عليه السلام وصامه بنو إسرائيل من بعده، فلما قدِم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة أمر بصيامه وقال: “أنا أولى بموسى منكم”.
كان المشركون في الجاهلية يحجّون إلى بيت الله الحرام، ويطوفون حوله عراة، وقد أحاطوه بآلهتهم من الأصنام، كلٌ يحجّ إلى صنمه، ويلبّون في ذلك “لبيك لا شريك لك، إلا شريكًا هو لك، تملكه وما ملك”.
والحديث المتفق عليه الذي يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- فيه: (للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه)، حديث يحمل وصفاً أكثر مما يحمل ندباً واستحباباً. ولو حمل ندباً واستحباباً فإنما يحمله في حالة السعة والرخاء.
وإن أسوأ ما كان يُنتظر في تاريخ الأمة الإسلامية أن تتفتت إلى دويلات قُطرية ضعيفة ومتناحرة، ثم يكون الحرم المكي والمدني في حيازة إحداها، فتمنع عنهما ما تريد، وتسمح بزيارتهما لمن تريد، في أبغض صورة من صور التناحر السياسي بين المسلمين.
في الحج، نطوف حول حجر، ونسعى بين حجر وحجر، ونحرص على تقبيل حجر، ونقف على حجر، ونرمي حجراً بحجر.
يوماً ما كانت قضية تصعيد الدكتور عصام العريان إلى عضوية مكتب الإرشاد، وكان أعضاء مكتب الإرشاد لا يريدون ذلك بسبب الاختلاف مع الدكتور العريان في بعض مواقفه واتجاهاته، وساعتها صمّم الأستاذ عاكف على إعمال اللوائح وتصعيد الدكتور العريان، وهدد بالاستقالة، بل وتقدم بها حقيقة إلى مكتب الإرشاد، ثم انتهت المشكلة بعد ذلك وتمت تسويتها.
غير أن السؤال الذي قامت من أجله هذه المقالة يبقى ملحّاً: كيف سيستطيع الإسلاميون، بفروعهم الكثيرة، المختلفة والمتناحرة والمتعادية؛ بل والمتقاتلة، أن يوحدوا الأمة كلها بأجناسها وأعراقها ولغاتها وجغرافيتها المختلفة؟!
ليس هناك مقارنة تُذكر بين مجاهدين من أجل دين وعقيدة، ومقاتلين من أجل أرض وعِرق، شتان بين الأمرين جِدّةً وتضحيةً وثباتاً، ولقد قال الصحابة في وصف حال قتالهم إبان الفتنة في عهد علي رضي الله عنه: لقد قاتلنا الفرس والروم فلم نجد كقتال بعضنا لبعض، كلٌّ يقاتل عن عقيدة.
الدمع أصدق إنباء من الكلم
والقدس صاحت بدمع
من يصون دمي
يا أمة ما بها
إلا عمى الصمم
يا قصعة قد تداعى
أكَلة الأمم