Author name: ريم الدفراوي

الوضع الحالي الذي تشارك فيه المرأة اقتصاديا في حاجات المعيشة مثلها مثل الرجل، وتعيل أسر بكاملها وهي لازالت تتقاضى أجورا أقل، والذي تعمل فيه المرأة بدوام كامل خارج البيت ودوام كامل داخل البيت دون مساعدة “أم حنفي”، ليس وضعا يسمح ب”تسييد” الرجل أصلا لأنه لا يسمح ب”تستيت” المرأة بمعنى المصطلح الشعبيّ.

أليست قدرتنا على تحدي ما يريدونه، حتى وإن كان بتفاهة أن نلزم بيوتنا، لوناً من ألوان الحرية؟ الحرية التي هي مكسب بحد ذاتها بعيداً عن ميزان المكاسب والهزائم المادية؟..لم أكن وقتها، بنتاً أو ولداً، كنت محض جوهر يسعى على قدمين. تمت جنوستنا لاحقاً كجزء من حملة تشويه لم تكن الأخيرة، ولكن في الأيام الأولى للقصة، لم أكن أكثر من إنسان.

فالوقت هو الفترات اللازمة لوقوع التغيرات اليومية والموسمية اللازمة للبقاء، أما بالنسبة لنا ولفيروز، فالوقت هو تتابع اللقطات والأحداث التي تبعدنا عن اللحظة المكثفة الأولى بالدرجة الكافية التي تبهت معها الذكرى ومن ثم يمكن للحب أن يموت دون مقاومة. أو بكلمة صغيرة على ما تقول فيروز.

وإذا كان العلم لم يحسم المسألة بشكل قاطع بعد، فعلى الأقل لدينا من المعارف والتجارب المعملية والاجتماعية ما يسمح لنا أن نؤكد أن الطبيعة وآليات تطورها تحبّنا أخيارًا نبلاءً.

يحق للمرأة طبعا أن تلاحق المعتدي عليها جنائيًّا، ولكن ثمة مجموعة بسيطة من العوائق تبدأ بتعليق الدعاوى والمماطلة في معالجتها قضائيًّا من قبل الجهات الأمنية المعنية، مرورا بإلزام المرأة بإثبات الضرر الواقع عليها بواسطة شهود عيان