يجب فض الإشكالية وفتح الباب أمام الجميع بحرية للترشح على المستويات الإدارية الدنيا والعليا عبر برنامج انتخابي يتنافس من خلاله مع الآخرين، ويتم اختيار مشروع وبرنامج واختبار تنفيذه، ومن هنا تقضي الجماعة على الشللية وسوء الاختيار، وتطفو الكفاءات على السطح
لم يصدق أحمد ما كان يسمع عنه من ظلم وسجن وحكم على الأبرياء بمجرد الاشتباه، أن يحدث معه وهو البعيد عن كل شُبهة، والمحبوس بين كتبه، والغارق في حلمه، وأخذ يردد “لا.. لا”، هناك سوء تفاهم، وتشابه أسماء! حتى أكد له المحامي أنه هو المقصود بالحكم، ونصحه بمغادرة الوطن الذي ارتبط به وأحبه، ولكن كيف وقد اقترب من تحقيق حلمه، ووصل للفرقة الخامسة في كلية الطب؟ فأين سيذهب؟
إن الأمة في حاجة ماسة إلى هذا الأمل لتحيا على نسماته العليلة، وتستظل بظلاله الوارفة، وتجني ثماره اليانعة، وقد مرت أمتنا بأكثر من ذلك من ظلمات قاسية أليمة، ونزلت بها مصائب شديدة الوطأة، حين اجتاحت ديارها همجية التتار والمغول، وجثمت على صدور أوطانها الحملات الصليبية لسنوات، وما صاحبهما من قتل الآلاف وتدمير ونهب وسرقة الحضارات، وتدنيس المقدسات بوحشية لا هوادة فيها.
نادر قلي وميرويس والسيسي مع اختلاف الزمان والمكان يتشابهون ويتفقون في السيف والحديث مع قائد، ووحدة الهدف وهو الاستيلاء على السلطة والوصول إلى الحكم، ثم تحقق ما يدعون أنه حُلم، وهو في الحقيقة ما يدور بدواخلهم ويُحدثون به أنفسهم من طمع في السلطة.
يقول ابن القيم: “ولما كان كل إنسان متحركاً بالإرادة، والهم مبدأ الإرادة، ويترتب على إرادته حركته وكسبه، كان أصدق الأسماء اسم همام، واسم حارث، إذ لا ينفك مسماهما عن حقيقة معناهما. ولما كان اسم الحرب والمرة أكره شيء للنفوس وأقبحها عندها، كان أقبح الأسماء حرب ومرة، وعلى قياس هذا حنظلة وحزن، وما أشبههما، وما أجدر هذه الأسماء بتأثيرها في مسمياتها، كما أثر اسم (حزن) الحزونة في سعيد بن المسيب وأهل بيته. فقد غير النبي اسم حَزَنَ جد سعيد بن المسيب وجعله سهلاً، وقال: “السهل يوطأ ويُمتهن” فرفض فظل الحُزن فيهم تتوارثه الأجيال”.
لقد حدثت تلك الجريمة الشنيعة باتفاق قادة المجلس العسكري والجيش، وقيادات الشرطة، والقضاء، وزعماء جبهة الإنقاذ، والإعلاميين، وتبريكات رجال الدين الإسلامي والمسيحي، وغيرهم ممن تم تهيئتهم لذلك، وبرضا الولايات المتحدة وأوروبا وتبريكات الكيان الصهيوني، ودعم مالي من بعض الدول العربية، فغمّضُوا العيون، وصموا الأذان، وأخرسوا كل الألسنة.
وفيروس الانقلاب هو الذي هاجم جسد الوطن المريض ونخر في عظامه، وعلينا أن نعمل جاهدين لمقاومته والحد منه قبل أن يتمكن منه ويقضي عليه. ثم تأتي دراسة أسباب الإصابة والتواصي بعوامل المناعة لكي لا يُصاب الجسد مرة ثانية.
وظلت للبيوت حُرمتها، في كل عصر ومصر، يحفظها الناس حتى الأشقياء منهم! وكان أهل مصر قديماً يسمونهم (الفتوات)، وأسماهم نجيب محفوظ في رواياته الحرافيش. وكان أهل العراق أوائل العهد العثماني يُسمونهم (الأشقياء).
وقد ذكرهم الدكتور علي الوردي في كتابه “لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث” فقال: (الشقي) من الناحية القانونية يُعتبر مجرماً، غير أنه من الناحية الاجتماعية يُعد من الأبطال الذين تفتخر بهم المحلة ويشار إليهم بالبنان..
لقد وقف الشعب التركي بكل طوائفه المؤيدة والمعارضة، والأحزاب السياسية وقادتها، وقفة رجل واحد مع المبادئ والقيم، دفاعاً عن الديمقراطية والحرية، وحق الأمة في الاختيار، والدفاع عن أصواتهم ومكتسباتهم، والدفاع في الوقت نفسه عن الجيش ومكانه الطبيعي في الثكنات للدفاع عن الأوطان وحفظ حدودها ضد الأعداء، ولا شأن له بالسياسة والحكم.
وهؤلاء الساذجون “يشردون باستمرار في حدود اللاشعور ويتلقون بطيبة خاطر كل الاقتراحات والأوامر. كما أنهم ملأى بالمشاعر الخاصة بالكائنات غير القادرة على الاحتكام للعقل ومحرومون من كل روح نقدية. وبالتالي فهم لا يستطيعون إلا أن يُبْدُوا سذاجة وسرعة تصديق منقطعة النظير”. كما يقول غوستاف لوبون.