أخبار

لا خلاف حول أن أهم ما يميز الإخوان المسلمين، هو القدرة التنظيمية وتمكنهم من الحشد في المناسبات التي يرتأوا وجودهم الجوهري فيها.
أما العيوب فتكمن في “تقديس التنظيم” وإعلاء مصلحته على المصلحة الوطنية

إن ثنائية المسلم “المعتدل” (أي إما المسلم غير المسيّس الخانع للسلطة، أو المسلم “الروحاني” داخل فضاء “خاص”) والمسلم “المتطرف” (أي كل شخص يرفض الخطاب الحكومي، أو يُعتبر “محافظاً” أو “تقليدياً” بشكل مفرط) تترك مجالاً محدوداً للمسلمين لاستكشاف وعيهم السياسي والاجتماعي الخاص، ولاستكشاف علاقتهم الشخصية (والعامة) بدينهم وقيمهم..

فقط يحلمون بيوم يجدون فيه كلأً كافيًا لماشيتهم وحطبًا وأغطيةً لتدفئتهم، وتطبيب يليق بهم وبنسائهم، لوقف نزيف الأرواح التي تغادرهم كل شتاء جراء برودة الطقس القاسي الذي لا يرحم.. لكن كيف ذلك في ظل سياسة زمرة من اللوبيات التي تقول إيديولوجياتي ومصالحي أولا والإنسان أخيرا

وجدران سجن كل حر هو حصار للحرية، يتباهى الطغاة برفع بنيانه وضخامة أسواره، لتغيب في غياهبه صراخات المُعذبين، وأنين المسجونين، حيثما كانوا؛ في غوانتاناموا أو خلف جدران أبو غريب، أو سجون الاحتلال الصهيوني، أو تدمر السورية، أو العقرب المصري.
وأشد من حصار الأجسام مع بشاعته، حصار النفوس في داخلها مخافة السجن والبطش، حتى صار للحائط أُذنان، فغابت كل معاني الحياة، والحرية، والتقدم، والعمل، وصار الناس من خوف الموت في موت.

وقد يُظن أن هذا النموذج الذي يحاول إخضاع السياسي للديني، عبر هيمنة الفقهاء على السلطة السياسية يمثل توجهًا خاصًّا بالفكر السياسي الشيعي، لطبيعة مبادئه العقائدية والفقهية، لكن هذا الزعم -كما أشار بعض الباحثين- يتجاهل حقيقة أن شرط “العلم المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام” هو شرط معتبر عن عموم علماء السنة لمنصب الخلافة

في واقعنا الفلسطيني لا يوجد ما يشير إلى أن الرئيس محمود عباس يتجه إلى أن يدون التاريخ الفلسطيني أنه من أعاد الوحدة الفلسطينية، الانقسام الفلسطيني طال عمره، وبعدت مسافات الوحدة الوطنية، مع أنها بعيدة قريبة، لا تحتاج إلى الدم والحديد

الكلمة أمانة والرأي الذي يصل للناس أمانة. وللرسول عليه السلام حديث جاء فيه: “إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم). والله أعلم.

أشعر بالخوف على الذاكرة السورية من النسيان.. على الوطن السوري من الاضمحلال داخل قلوبنا.. على شعورنا المزيف بأننا استطعنا بناء وطن بديل.. على نجاحاتنا التي ربما ستجعلنا نشعر بأن بقاءنا في أوروبا خير لنا من العودة يومًا إلى وطننا