أخبار

لو كان من الصعب عليك تخيل المثال السابق، فدعنا نتخيل موضوعًا آخر، لو كان هناك منتج سينمائي في دولة عربية ما قرر إنتاج فيلمًا ضخمًا تدور قصته حول عميل استخباراتي ماهر، يستخدم أجهزة تكنولوجية ربما لن تسمع عنها سوى في أفلامه، لديه قدرة على هزيمة أي عميل استخباراتي آخر مهما كانت دولته أو قدرته أو تدريبه، ليثبت أمرًا واحدًا في النهاية أن مخابرات دولته لا تهزم، تخيل ماذا سيكون رد فعلك بعد مشاهدة هذا الفيلم؟

يرتحل بعض بني وطني بعد أن أرهقتهم المظالم وانتهاكات حقوق الإنسان التي يستقوي بها الحكم السلطوي على الناس، ويعيد من خلالها تجذير ثقافة الخوف من الفرعون الحاكم. يرتحل بعضهم الآخر تجنبا لهيستيريا تبرير العقاب الجماعي ومأساة نزع الإنسانية عن معارضي السلطوية وجنون الاستقطاب، وهي العناصر التي باتت تسيطر على الفضاء العام وتشوه نقاشات عامة أضحت بها مفردات حقوق الإنسان مدانة مسبقا والحواجز الفاصلة بين حكم القانون وبين توريط القانون والقائمين عليه في جرائم استئصالية معدومة.

الإرهاب العالمي الذي تمارسه القوى العالمية علينا بدءاً من سلب خيراتنا وانتهاء بغزو أراضينا وممارسة أنكل وأبشع أساليب التعذيب علينا، كجرائم قتل المسلمين في بورما والبوسنة وأفغانستان والعراق كما حدث في سجن أبو غريب وفي معتقل غوانتانمو وغيرها، الأمر الذي عزز فكرة الجهاد ونماها على نحو لا يحقق للأمة عزاً ولا يرفع لها شأنها، بل يتجاوز فيه الجهاد مقاصده متطرفاً على جناح الجهل، ساقطاً بالأمة نحو هاوية لا تزال كل يوم تدفع في سقوطها المزيد من الأثمان.

واحدةٌ من إحدى متناقضات العصر أن ترى الجميع ينفخ في نار التحريض على قتل الآخر وإشعال حربٍ معقدةٍ تجر جميع الأطراف إلى نارها بأهداف ومسمياتٍ منها الدينية والطائفية والقومية وغيرها،، وفي الوقت ذاته الجميع أيضًا يخشى اندلاع هكذا حرب ووقوعها في هذا الوقت لأن الجميع يدرك أن هذه الحرب وإن اندلعت فإن لن ترحم أحدًا ولن تدع أحدًا في مأمنٍ منها كائنًا من كان، ولعلنا نرى اليوم دولًا كانت تشارك من بعيد في الصراع المندلع في الشرق الأوسط، لكن شرارة المواجهة ونيرانها قد زحفت إلى داخل حدود هذه الدول وإليكم ما يجري في السعودية من عمليات تفجيرٍ تستهدف قوى الأمن والمساجد وما يحصل في فرنسا من هجماتٍ إرهابيةٍ متكررة كمثالين لا للحصر.

تاريخياً، لا يعدّ صعود اليمين المتطرف الأول من نوعه، إلا أنه كان في السابق خطاباً أقلوياً تحاصره ممانعة فكرية قوية، أما اليوم فالرياح تبدو مواتية لتأجج هذه الميول الشعبوية، إذ إن القيم الأنوارية التي صنعت مجد الغرب سابقاً تتصدع مفسحة الطريق أمام حمولة قَيـميّة جديدة؛ وإن اصطدمت مثلاً النازية والفاشية، وقبلها قضية دريفوس الضابط الفرنسي من أصول يهودية، بيسار قوي ومفكرين عظام، إضافة إلى تيارات فنية ثورية ومجددة حاصرت هذا التيارات الرجعية وقلّصت من حضورها، فإننا اليوم شاهدون على تعاصر بوادر انحطاط في مجالات عدّة، إذ لا يبدو أن البوب وثقافته أو التناسلات الفكرية لـ”ما بعد الحداثة” مما يعوّل عليه لصدّ هذا الموجة.

انقسم المجتمع السّياسي في تونس بعد حوادث الاغتيال قسمين: فريق مؤيّد للترويكا، وقسم معارض لها، وهو ما أسهم في تكريس الاستقطاب الثّنائي والصّراع الحادّ على السّلطة. وتنافس الفريقان في تحشيد الشارع، وتنازعا في مسائل خلافية شتى منها اتصل بصياغة الدستور، ومنها ما تعلّق بصلاحيات المجلس التأسيسي والموقف من روابط حماية الثورة. وزاد الخطاب الإعلامي التّحريضي الموغل في التعصّب والمروج لمنطق الإقصاء والتّخوين من تأجيج فتيل النزاع بين الفرقاء السياسيين.

التقارب الروسي الأمريكي واجتماعات البلدين الماراثونية والاتفاق على مشروع قرار في الأمم المتحدة بخصوص سوريا تعطي الانطباع بأن التحالف الإسلامي هو جزء من الحراك الدولي, الذي تتوضح ثورته إذا ما علمنا أن السعودية قد رفعت استثماراتها في مصر إلى 30 مليار دولار إضافة الى 3 مليارات أخرى نفقات تمويل وتسليح القوة المنويّ تشكيلها والتي تتألف من 30000 جندي مصري سيشكلون نواة القوة العسكرية لهذا الحلف الجديد, حيث من المتوقع أن تسهم دول خليجية أخرى في تقديم المزيد من الدعم للنظام المصري.

المعني بالأمر هو أيضاً كل من مرّ من هناك، من بَرلمان أتاح له إمكانية طرح هذا المشكل للنقاش ولم يفعل، بَرلمان لا شك أن الشعبَ هو مَن أوصَلَهُ إليه، فنَسِي الشَعبَ وربّ الشّعبِ، ليجلِس على مقعد تفوق جاذبيته جاذبية كوكب الأرض، لتُنسيهِ أنّ بوسعِه اقتراح قانوناً ضد هذه السرقة العلنية الجماعية، المسكوت عنها.. تلك الجاذبية أنسته أن بإمكانه تقديم ملتمس أو على الأقل التفوه ولو بكلمة حق يكتبها له التاريخ فيبرئ ذمته وذلك أضعف الإيمان، المعني بالأمر هو ذاك الذي دخل برلماناً تسميه دول أخرى “مجلس الشعب” ليستفيد هو من مال ومجلس الشعب وبالمقابل لا يستفيد الشعب منه إلا النزر اليسير.

ويزداد الأمر تعقيدا عندما نرى البعض يذهب، في ظل هذا التباين والتعارض، إلى الحديث عن عدم ملاءمة متأصلة بين إطار الدولة الحديثة وفلسفة الحكم الإسلامي، فإذا كانت الدولة الحديثة هي منتج البراديم العقلاني الوضعي rational positivist لفلسفة التنوير الأوروبي، فإن الحكم الإسلامي هو نتاج براديم ميتافيزيقي معياري metaphysical normative، وإذا كانت السيادة Sovereignty في الدولة الحديثة – وهي أحد صفاتها الأصيلة المميزة كما سنرى لاحقا – تكمن في الدولة ذاتها

في ذلك اليوم تولى بشار الأسد بيده تأديب مفلح الزعبي، فأرسل دورية جاءت بمفلح الى “الطاحونة” وهو مركز للتحقيق والتعذيب يتبع الحرس الجمهوري، ويقع خلف مبنى الاذاعة والتلفزيون في ساحة الأمويين وسط دمشق، واستخدم لذلك قضيبا من الحديد ترك آثاره الدامية على جسده وهو الأمر الذي لم يتحمله محمود الزعبي فقرر أن يحرد في بيته وأن لا يعود الى مكتبه.