ثقافة

أعلنت هيئة السياحة والتراث الوطني السعودية عن اكتشافها عظاماً بشريةً يعود تاريخها إلى 90 ألف عاماً بمنطقة النفوذ بالقرب من محاظة تيماء شمالي المملكة. وأوضحت الهيئة من خلال مجموعة من التغريدات عبر الحساب الرسمي لها على تويتر، أن الاكتشاف جاء ضمن مشروع “الجزيرة العربية الخضراء”، وهو مجهود سعودي – بريطاني مشترك للمسح والتنقيب بدأ في العام 2012 وبإشراف من الهيئة، ونجح في وضع تواريخ زمنية متسلسلة لمواقع أثرية وأحفورية تعود إلى 500 ألف عام.

على غرار الجدل الذي أثارته “نفرتيتي الحولاء”، وتماثيل أخرى لم تبد على درجة من الإتقان في مصر.. دخلت تونس على

يعمل الفنان الأميركي الكولومبي يازماني أربوليدا على مشروع فني في العاصمة الكينية نيروبي، يقوم خلاله بطلاء دور العبادة جميعها بلون

ما السبب الذي يجعل الإنسان يقع في التصريح بالمتناقضات وتبني الأطروحات المرذولة في منهجه السابق؟ فى الفكر الفلسفي لا يمكن

في كُل يوم تخرج العديد مِن الروايات والقصص إلى النور؛ بعضها لا يعتمد على أي قصةٍ أسطورية مِن وحي خيال المؤلف، والبعض الآخر يكون مُستنداً إلى أحداث وقعت مِن قبل وتأثّر بها الكاتب. كذلك هو الحال في السينما، فالكثير مِن الأفلام تعتمد بنسبةٍ كبيرةٍ على روايات، أو إعادة إنتاج لأفلام قديمة لا يمتلكها أحد، وعادةً ما يكون أصل هذه الأفلام حكايات وأساطير تاريخيّة، أو فولكلور شعبي لا يحتكره أحد.

فما معنى أن تنتمي أو لا تنتمي؟ وما هو الشعور بالانتماء؟ هل أنت منتمٍ لوطنك؟ أم لأصلك؟ أم لدينك؟ أم لمذهبك؟ أم لفكرك؟ أو أي شيء آخر؟ وهل يمكن أن لا تنتمي لشيء؟ هل اللامنتمي هو نقيض المنتمي؟

بات التدوين فناً من فنون الإعلام الميسورة في متناول الجميع.. فالسوق مفتوحة، والكل يعرض بضاعته، فمن بائعِ خمرٍ، إلى بائع ورد، ومن شاعرٍ يترنم بسوق عكاظ، إلى أديبٍ ومفكّرٍ ينمّق المعنى والمبنى ويسحر الألباب بتراتيبه وفكره.

لماذا غيرنا من الشعوب حافظوا على لبساهم التقليدي ونحن السوريون تركناه؟ هل لأن لباسهم جميل وعملي ولباسنا لا؟ هل لأنا تقدميون؟ لماذا حكايتنا نحن السوريون -ومن شابهنا- مع لباسنا التراثي مختلفة قليلا؟ هذه أسئلة كبيرة تحتاج إلى بحوث في عدة مجالات ولا يسع الإجابة عنها هنا.