ثقافة

كنت -وأنا لابث في مكاني- أسافر معه كل يوم إلى مكان. فمرةً في الصين.. أحسو معه الشاي بدون سكر، ومرة في البرازيل التي شغفته حباً، ومرة في كشمير، وأخرى في السنغال، وتارة في غينيا الاستوائية، ومرة أكون معه في وفد رسمي إلى تايوان، كانت جولاته العجاب في أطراف الأرض وأركانها شيئاً يداعب أحلامي، ويدغدغ رغبة بفعل المثل، لا أدري إن كان في القدر أن أبلغها أو عشرها..

دور نشر عديدة عتبت علينا لأننا لم ندعُهم إلى المشاركة في المعرض، وقد شرحنا لهم أن كل دور النشر المشاركة معنا هي حصراً من مصر ولبنان، وذلك لوجود مكاتبنا هناك، ولسهولة الشحن منهما. وعتب علينا أيضاً كثيرٌ من الشباب في الخليج لأن توقيت المعرض لم يتزامن مع الإجازات الدراسية السنوية في بلدانهم، وهو ما منعهم من الحضور. وسيتم أخذ كل ذلك – بحول الله – بعين الاعتبار مستقبلاً.

ما يميز الشبكة أيضاً مراعاتها للمكان الذي توفر فيه إصداراتها، فهي توفر طبعتين: الأولى بسعر السوق المعتاد للدول ذات الدخل المتوسط والعالي، وأخرى بسعر أدنى للدول ذات الدخل المنخفض، نجحت الشبكة لأنها لم تجعل الربح المادي أول أهدافها وهي كغيرها من دور النشر تعصف بها الأزمات المالية بطبيعة الحال.

أزمة المثقف الافتراضي لا تقف عند حد هذا “التهافت” المبالغ فيه وراء الجوائز، بل تتعداه إلى مستوى الموسوعية بمفهومها السلبي، ذلك أن مثقف اليوم أضحى يكتب في كل شيء ويفهم في كل صنوف المعرفة ومشارب العلوم، فتجد الناقد يقارب الخطاب الأدبي، بمختلف تلاوينه السردية والشعرية، ويتناول بالدرس والتحليل الخطاب السينمائي، و يحلل الخطاب السياسي بل قد يصل إلى التنظير في علم الاجتماع وعلوم التربية، وهو ما يجسد النسق المضمر لمفهوم المثقف في ذهنية المراقبين للشأن الثقافي.

أعود للغرض من المقال بعد أن أبعدت شبح ليلى علوي عن مخيلتي بأن أجبرت نفسي على مشاهدة المرأة الوطواط حتى أستعيد روحي الناقدة.. إن هذه الأزياء ما هي إلا مؤشر على طريقة التفكير وعلى مستوى الوعي ونوع الفن الذي وصلنا له.. والفن والآداب يا سادة هي المرآة التي تعكس حال الشعوب وهي المعلم الرقيق الذي يهذب شعورها ووجدانها.

أحيانًا أقرأ عن التصوف, فأتيه في دروبه, وأهيم بنصوصه, وأُبَجلُ رجاله. ثم ما ألبث بعد دقائق أن أدرك أني لست أهلًا له, لست زاهدًا, لست مُحبًا بلا مقابل, لست نقيًا, لست متجردًا, لست مستسلمًا للإرادة العليا للكون, أحب أن أتصارع, أن أملك, أن أدخل المعارك وأفوز بها.

ورغم كوننا خارج أرض الوطن إلا أن وطننا يعيش داخلنا؛ لذا نتألم لما يحدث من أعمال التخريب وزعزعة الأمن وإزهاق أرواح الآمنين. فكل ما يحدث نحن على اطلاع به ولكن ثقتنا بالله ثم بولاة أمرنا كبير’، لذا نسأل الله أن يعلو على استتباب الأمن ودحر منابع الإرهاب.

تصدر رمز قائمة جامعة اكسفورد البريطانية لأكثر المصطلحات استخداماً في العام 2015، خاصةً بعد اختفاء الكلمات لتحل محلها الرموز بين الشباب على الشبكات الاجتماعية.

فالعوالم المُمكنة هي جميع العوالم التي أنتجها الأفراد عبر التاريخ والذي كان التخييل والاختيار من الواقع هما الوسيلة الأساسية لإنتاجها.
ومن هنا, نستطيع أن نعرف العالم الممكن بأنه المجموع النهائي من الطرائق اللانهائية التي ترصد لنا وجود العالم وحضوره.
أول من استخدم مُصطلح العوالم الممكنة هو الفيلسوف الألماني (ليبنز), حيث أشار إلى أن عالمنا هو واحد من العوالم الممكنة اللامتناهية العدد, لينتقل هذا المفهوم إلى غالبية الحقول المعرفية الأخرى.