مدونات تحمل آراء ووجهات متنوعة حول أبرز القضايا بالإضافة إلى تجارب شخصية ثرية في الحياة
كان السؤالُ بسيطاً فيما بدا لي أول مرة، ولكن إقامة المقارنة بين الحرام والفنّ أوحت لي بقوّة أنّ الفنَّ لا يمكن أن يكون حراماً، أو أن الفنَّ مهما بلغ من قوّتِه فلن يكون فناً حتى يستقيم مع الدين! في الحقيقة، فإن السؤال لم يكن بريئاً على الإطلاق.
لقد عاشت جماعة الإخوان المسلمين وعاش أفرادها وهماً بأن هناك صكاً إلهياً بانتصارهم في هذه المعركة، فهي معركة -من وجهة نظرهم- بين حق خالص وباطل خالص، ونصر الله يتنزل على أهل الحق حتى وإن طال الزمان.. ويا لَغرابة هذا الفهم!
لن أسرد لكم هنا بالطبع كل الموسيقى التي أستمع إليها عادة، ولكني أحاول فقط أن أسرد بعضاً من عزاءات الروح، يقال بأن رنات أوتار “أورفيوس” حرّكت قلب الحيوان والجماد، فما بالك بقلب الإنسان؟!
من الغباء اتهام كل مؤيدي النظام الحالي بأنهم من المستفيدين من وجوده أو من ذوي المصالح، وليس من العقل أيضاً الادعاء بأنهم الطبقة الغنية من المجتمع الذين لا يؤثر بهم تضخم الأسعار وسوء الخدمات، وبالتالي لا يشغلهم معاناة الطبقات الأدنى من الشعب، ببساطة لأنك ستكتشف أن المسبِّحين بحمد النظام وأكثر مؤيديه تعصباً أكثرهم من الذين عانوا من الغلاء وضاقوا ذرعاً بالروتين
“للأرواح بصمة، رائحة وطعم لا يُنسى، قد ننسى بصمات كثيرة طبعها الدهر فوق أوراقنا، أما الروح فلها شأنٌ آخر”، هكذا قال مدربنا، وعندما قابلت أبناءه كانت روحه حاضرة فيهم، تلك الروح التي تسري بهدوء وسكينة، روح الإنسان الذي تُثير أفعاله صخباً وتترك أثراً نافعاً.
الابتسامة التي كانت تعتلي الوجوه المنظمة للحفل، والتصفيقات المشجعة التي كانت تتعالى بعد كل عرض لم تستطِع أن تمحو أو تخفي الأسى عن حال شباب لم يعرف للفنون طريقاً حتى ولجوا السجن، شباب أخطأ في لحظة سهو، في عمر الطيش، في زمن التنكر الاجتماعي والأخذ بالحضن، في وفي وفيهات كثيرة، فأستيقظ وأخيراً عندما أقفل الباب وخُتم بالشمع على هويته فسار الوصم لقبه الجديد.
اكتسب السوريون الذين يريدون العودة لبلادهم خبرة في كافة الأمور التي كانوا يجهلونها قبل خروجهم من سوريا، والتي يريدون تطبيقها أو استخدامها في أعمالٍ يريدون تأسيسها من جديد في بلدٍ عاد بلداً “خامّ” يحتاج إلى الكثير من التطوير.
لكن إرادة الشعوب قادرة على قهر كل الظروف، خاصة أن جميع هذه الدول لم يكن لها ثروات باطنية تعول عليها، ثروتها الوحيدة تلخَّصت في وعي شعوبها، وهذا هو الأهم؛ لذا فمسار ثورتنا لا بد له أن يكتمل، كيف لا وقد ولد فينا مَن قال: “إذا الشعب يوماً أراد الحياة ** فلا بد أن يستجيب القدر”؟!
سأقول “لا” بصوت عالٍ حين أشعر بعدم الرضا، ولن أبتسم في وجه من أكرههم فقط ليقالَ عنّي إنني لطيفة، فأنا لست بذلك اللّطف ولا أدعي البراءة.
لن أرضى بحب باهت، ولا بصداقة مبهمة تفاصيلها، سأكون “أنا” بما أحمله من مزايا ونواقص وعُقَد.
إن من بين أبرز المفاهيم التي أخرجها المهدي المنجرة إلى الوجود كان مفهوم “صراع الحضارات”، مؤكداً في الكثير من المناسبات أن تطرقه لنظرية كبيرة كهذه كان الهدف منه ترسيخ قيم العدالة الإنسانية وتفادي الكوارث اللاإنسانية بنبذ الكراهية والتحريض، فلتتمكن دول العالم الثالث من تحقيق النهضة والتطور حسب المهدي المنجرة، وجب عليها أن تهتم بثقافاتها وبمنظومة قيمها، فأزمة الجنوب -على حد قوله- هي أزمة قيم وليست أزمة اقتصادية أو سياسية