الأندلس

لقرونٍ عديدة، كان زوار الدول الأوروبية الأخرى ينبذون دولة إسبانيا. لم تكن المشكلة أنَّ شوارع المدينة غير ممهدة، أو أنَّ

كانت التركيبة السكانية الأندلسية معقدة في تكوينها لاختلاف ثقافات سكانها، أديانهم، أصولهم ولهجاتهم، فقد كانت الأغلبية مسلمة مكونة من عرب وبربر والبقية أقليات من مسيحيين ويهود، بالإضافة إلى السكان الأصليين لشبه جزيرة أيبيريا، فلم تقم الأغلبية المسلمة بسحق البقية أو بتفجير كنائسهم، بل شكل الاختلاف مجتمعا هجينا منسجما لم ينتهك المسلمون فيه حقوق الأقليات، ولم تستثن فيه أية جهة من المشاركة في بناء الحضارة، ما خلق تنوعا وثراء ثقافيا وأدبيا وفنيا ليس له مثيل. لقد كانت فترة تواجد المسلمين هناك نموذجا فريدا لم يلد التاريخ مثله، ولم تعرف البشرية مكانا اكتمل فيه الاختلاف مثل أرض الفردوس المفقود. ولاتزال مدينة طليطلة أو توليدو الإسبانية تشهد وجود كنائس بجوار مساجد تم بناؤها في عهد المسلمين في أحيائها العتيقة.

إن هؤلاء المنسيين ظُلموا أحياء وأمواتًا، فكما نسى التاريخ أن يتحدث عن آلامهم في الماضي نسى أيضا أن يتحدث عن إنجازاتهم، ولم تصلنا من تلك الإنجازات سوى نفحات قليلة، فقد ظل الموريسكيون بعد سقوط غرناطة يمثلون العمود الفقري في مختلف مجالات الحياة ،قبل أن تقرر السلطة الكاثولكية طردهم نهائيًا وتصفية أثرهم.

ولقد أرجع كثير من الباحثين وعلماء التاريخ والحضارات طول عهد الدولة المغربية عبر خمس أو ست دول مركزية متتابعة إلى أن غالب أصولها هذه الدول من الصحراء، لذا بقي هذا الارتباط قوياً متماسكاً لأزيد من عشرة قرون، والحقيقة أن “الصحراء هي التي صنعت تاريخ المغرب القديم”، فكيف لا تكون الصحراء مغربية.