نترك الأندلس بزريابها وفتاها الذي بكى عشيقته لنذهب لقصة رائعة سمعتها من صديق لي، قصة حب نشأت بين شاب وزميلته بكلية الهندسة وبعد فترة التزم الشاب والفتاة فتعاهدا ألا يغضبا الله وأن يكتم كل منهما حبه ويصبر السنين الباقية من الدراسة لحين أن يذهب لخطبتها إن قدر الله له ذلك.. بالفعل تمر السنون الباقية من الدراسة دون أن يدور بينه وبينها أي حوار، كاتمين شغفهما وحبهما؛ لتنتهي الدراسة ويتقدم الشاب لخطبة زميلته وبعدها يكلل حبهما بالزواج

أحسن الله عزاءنا في اليوم الذي قتلت فيه كل معالم المودة والمحبة بين بني حواء، كل تلك المجاملات وعبارات الحب السطحية التي لا عمق لها تثير اشمئزازي؛ حيث أصبحت أرى أنها مستهلكة بسخاء تنفق بدون معنى على كل عابر يصادفونه في كل طريق فتقابل بمثله

وقد تتعجب حينما تجد الأستاذ سعيد حوى قد بدأ بمنهج الإسلام السياسي قبل أي مجال آخر، وذلك ليس لأنه من أتباع "الإسلام السياسي"، كما يحاول البعض إيهامنا بأن هناك تقسيمات للإسلام منه "السياسي"، وهذا من تلبيس الأبالسة المعاصرين في دين الله

القوالب التي تقيّد تفكيرنا ترفض التغيير، ومجتمعنا يحارب التغيير بِكل أشكاله، ولا يقبل دخول أفكار أو طبيعة تفكير جديدة؛ بل يصِفونها بغريبة الأطوار، وهم بذلِك يذكرونني بقصة سيدنا إبراهيم عندما رفض قومه ترك عبادة الأصنام، وعبادة الله تعالى، ورغم عِلمِهم المطلق وتصريحِهم الصريح في القرآن بأن آلهتهم لا تعقِل

انقلب الحال بعد الكثير من المؤتمرات آخرها شرم الشيخ وعنتيبي، خرجت الاتفاقية الإطارية التي صحت بموجبها دول المنبع ووقّعت اتفاقية أصبحت هي المخرج الوحيد، والوقوف أمام التعنت المصري الذي يصر بما يسمى الحق التاريخي في النيل

المساواة يا سيدتي هو الاحترام المتبادل، الدعم المعنوي والروحي لأننا نحن النساء روحيات نحب ونهوى الجمال ونضحي لمن نحب، الحرية أن نعيش ونتعايش مع أنفسنا ومن حولنا، أن نكون أحراراً لنفكر ونشارك بأفكارنا حتى إن عارضناهم

أزمة تزيد معاناة أهل الحي، ولكن مصائب قوم عند قوم فوائد، يأتي من آخر الرتل شاب يحمل كاميرا، يصور هنا، يصور هناك، التصوير أصبح مهنة مجزية جداً، تعود بأجر ليس بقليل، هكذا يظن الناس، إنما في الواقع، معاناة الناس وتعبهم هو الذي يعود بالمال على المصورين.