ماذا يريد منا أولئك الذين يضيفوننا إلى مجموعات على نحو "مثقفين"؟ هل يريدون منا أن نشاركهم هراءهم الصباحي والمسائي ونصوصهم المبهمة التي لا يستطيع فكها دريد نفسه؟ هل يريدوننا أن ننشر صورَ الفُقراء (صورنا في الأصل) ونكتب عليها: أنتمي لهؤلاء؟ فينهالون علينا بالتعليقات على شاكلة: أحييك على إنسانيتك أيتها الراقية.. ثم أنام وأنا مؤمنة بأنني قد قمتُ بواجبي!

إن الإنسان مصاب بحالة من الجنون وقواه العقلية لا تؤهله ليستوعب حجم الدمار الذي يحدثه على الأرض، إن الإنسان ومهما حقق من إنجازات واكتشافات عبر تاريخه فإنه لا يزال جاهلاً، إنه يجهل أن دماره للأرض يعني دماره لنفسه

صنع الأشياء الحقيقية يتطلب قبل كل شيء "تركيبة نفسية تعي وتفرق ما بين الأماني وما هو واقع"، فلذلك عندما يلتقي سحرُ إحساس الباحث عن ذاتٍ بديناميكية عقله ينتشر في مُحيطه الاجتماعي موجة تأثيره البانورامي لدى من يلتقي به من الوهلة الأولى، فالأشياء تتداخل في مكنوناتها الدارجة فيحصل نوع من الدافعية المستحسنة التي تستسيغها ذائقة إظهار الذات كل حينٍ.

لو لم تكن اللغة العربية في حياتي لما عرفت نزار قباني وفاروق جويدة، ولا تأثرت بأبيات قيس بن الملوح وهو يتغزل بليلاه، ولا قرأت للمنفلوطي والعقاد، ولما أدمنت الاستمتاع لماجدة الرومي وهي تغني قصائد نزار وأم كلثوم لأحمد شوقي، ولما أحببت رباعيات الخيام ولا تعلقت بأصحاب المعلقات السبع.

يدك الجاهلة تُمسك قضيتك التي - بظنك - لا تُنسى مرفوعة بين الأرض والسماء رُغم أنها لا تُرى وعلى الأغلب نُسيت، ويدي من هُنا وتلك العين مشلولة من هناك، وبصيص الضوء يبتلعه غضب السماء أو تدفنه تجاعيد دُخانية لقشرةٍ عفنة من الأرض التي تُشبه أرضك.

لكل هذا الجميع يدفع الثمن الآن، وإن كان من منا ما زال يكابر، فكل من شارك في ثورة يناير يتعرض لنفس الفاتورة، ومجبر على دفعها لمن قامت عليهم الثورة.

إن الفكرة الأخلاقية للحق الإنساني تنبع من كونه الحق المكفول لكل إنسان بشكل متساوٍ، نظراً لكونه إنساناً والتي يبنى على أساسها مجتمع عادل؛ مثل: الحق في الحياة والحرية والمساواة أمام القانون وحرية التعبير والعمل والتعليم... إلخ.