عندما تكتب لا تفكر أي قارئ سوف تجذب، ومن سيصفق لك، بل فكر فقط أن كلماتكَ هذهِ هي صوت الصامتين من الناس الحائرين والخائفين، وهي منبر من ينتظر علامات الطريق المستقيم ليمضي نحوه بثقة قيادتك.

ونما ارتباطي بإسرائيل ليصبح أكثر قوة بسبب رحلاتي إلى الأراضي المقدسة، فعلى الرغم من إدراكي للمصير المشترك مع الشرق الأوسط بشكلٍ عام، كان ارتباطي بالأرض الموعودة المرسومة أكثر عمقاً.

لا يمكن اختزال ثورة الحُسَين الإصلاحية بلحظاتها السابقة مثلما لا يمكن اختزال أعدائه بأولئك الأشخاص الذين وردت سيرهم في كتب التاريخ؛ لأنهم موجودون في كل عصر وفي كل موضع.

في كربلاء كان صراعاً بين رجل ليس هو من أهل الرأي، ولا هو من أهل الصلاح، ولا هو ممن تتفق عليه الآراء، ولكنه فتى عربيد يقضي ليله ونهاره بين الخمور والطنابير، ولا يفرغ من مجالس النساء، إلا ليهرع إلى صيد، فيقضي أياماً وأياماً لا يبالي بأحوال الرعية، همه الواحد نفسه وملذاته، في مقابل رجل شريف تعلم في صباه ما يتعلمه أبناء زمانه من فنون العلم والأدب والفروسية، وصاحب طبع صريح، ولسان فصيح، من أسرة من طبعها النخوة.

نحن نحتاج إلى قائد فعلاً يقود بـ"كلمة وفعل وفكر وهيبة وموقف وإدارة وحنكة وحزم"، ومصر العروبة تحتاج إلى رجل قيادي في الميادين، وليس شحاذاً ومتسولاً، رجل يفكر ويبني وليس يهدم، رجل تتوافر فيه جميع الصفات القيادية الفطرية والمكتسبة ويحبه ويجمع عليه شعبه

إن عدم فهم معنى "الرجولة" بشكل صحيح وتناقل الفهم الثقافي الاجتماعي الخاطئ لماهية الرجولة ومن ثم ترسيخ ذلك في الأجيال القادمة منذ سنوات الطفولة الأولى يقود الطفل الذكر إلى سلوك شاذ يتطور بتقدم سنه، وكلما تم قرعه بعبارة "خلك رجال"، زاد لديه ترسيخ خاطئ لمعنى الرجولة، مما يقوده في مرحلة معينة من العمر إلى الانعزال، ومن ثم التفكير بأفكار شاذة تلبي رغبته لأن يكون رجلاً؛ ليقوده ذلك في المحصلة إلى فعل الجريمة

ولعلّ النموذج الأميركي اليوم هو أحدها أو الأقرب لحالة "التألّه" المقاربة لطغيان جبابرة التاريخ وفراعنته، ولم يعد يفرق -الأميركان- عنهم في ممارساتهم ومنطقهم الذي يقول: "ما علمت لكم من إله غيري"، فكوّنوا إمبراطوريتهم التي يقولون عنها إنها لا تُقهر، ورأوا أنهم هم العالم كلّه، جبروتهم ومظالمهم منتشرة في كل الأنحاء.