ما انتقده في سلوك التشجيع للأندية فأساسه استهلاك الولاء وطاقاته المنتجة وأوقاته الضخمة في غير فائدة يطلبها المجتمع

فمن يستطيع أن يداوي الشوق، أن يلأم جرح القلب، أن يعيد للروح رونقها وللشفاة ابتسامتها؟ أي حبة حمراء أو زرقاء أو خضراء تطفئ لهيب الشوق إن اشتد،

وجدران سجن كل حر هو حصار للحرية، يتباهى الطغاة برفع بنيانه وضخامة أسواره، لتغيب في غياهبه صراخات المُعذبين، وأنين المسجونين، حيثما كانوا؛ في غوانتاناموا أو خلف جدران أبو غريب، أو سجون الاحتلال الصهيوني، أو تدمر السورية، أو العقرب المصري. وأشد من حصار الأجسام مع بشاعته، حصار النفوس في داخلها مخافة السجن والبطش، حتى صار للحائط أُذنان، فغابت كل معاني الحياة، والحرية، والتقدم، والعمل، وصار الناس من خوف الموت في موت.

وقد يُظن أن هذا النموذج الذي يحاول إخضاع السياسي للديني، عبر هيمنة الفقهاء على السلطة السياسية يمثل توجهًا خاصًّا بالفكر السياسي الشيعي، لطبيعة مبادئه العقائدية والفقهية، لكن هذا الزعم -كما أشار بعض الباحثين- يتجاهل حقيقة أن شرط "العلم المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام" هو شرط معتبر عن عموم علماء السنة لمنصب الخلافة

للأسف، فإنه لا الإثيوبيون، ولا حتى المصريون يدركون هذه الحقائق التي تؤكد -كنموذج حي وعملي- أن مصر لم ولن تقف في وجه المصالح الاقتصادية الإثيوبية، وإنما العكس هو الصحيح، وبالأدلة الموثقة.

بين 2011 و2013، عانت مصر بفعل تعثر الانتقال إلى مجتمع الحرية والدولة الوطنية العادلة بعد ثورة يناير. ومنذ صيف 2013، ومصر تعتذر عن محاولة الانتقال الديمقراطي وتترك إدارة شؤون الحكم بها لسلطوية جديدة أماتت السياسة، ومكنت الأجهزة الأمنية والاستخباراتية من خنق المجال العام والسيطرة على المؤسسات الرسمية وانتهاك حقوق وحريات المواطن على نحو غير مسبوق.

في واقعنا الفلسطيني لا يوجد ما يشير إلى أن الرئيس محمود عباس يتجه إلى أن يدون التاريخ الفلسطيني أنه من أعاد الوحدة الفلسطينية، الانقسام الفلسطيني طال عمره، وبعدت مسافات الوحدة الوطنية، مع أنها بعيدة قريبة، لا تحتاج إلى الدم والحديد