المجتمعات المتقدمة والتي تسير نحو الأفضل، تدعم المنافسة بين أفرادها في الإنتاجية، أما عند المجتمعات المتخلفة والسطحية، فتكون المنافسة بين أفرادها في الاستهلاك ومظاهر الأفضلية الجوفاء التي لا أساس لها

ولعل أهم أسباب طغيان هذه العقليات الدوغمائية، والسكولاستيكية في فهم الدين، هو الفهم السطحي للنصوص الدينية، والذي يتولد بدوره عن استخدام المنهجية العملية والمعيارية التقليدية، التي توظَّف لاستنباط الأحكام من النصوص المقدسة (القرآن، الحديث).

هناك مبدأ رئيس في السياسة يقول: "فرّق تسُد". فكيف والفُرقة قائمة أصلاً؟ ولطالما استثمر ‏السياسيون عبر التاريخ الاختلاف العقدي والتمذهب الفقهي في تدعيم دولهم.‏

سؤال يتكرر كثيراً خلال شهر رمضان على الساحة الأوروبية، من الأجيال الجديدة لأولاد المسلمين في الغرب، الذين نشأوا في بيئة الأسئلة المفتوحة، والتي تمنطق كل شيء ولا تُسلِّم أو تستسلم قبل معرفة الحكمة أو السر وراء الأمر أو النهي. كما يُطرح السؤال من غير المسلمين خلال شهر رمضان، حيث تطول ساعات الصيام صيفاً فتتراوح بين 17 و21 ساعة، فيسألون: كيف تتحملون هذه الساعات دون طعام أو شراب وتواصلون حياتكم الطبيعية؟

وهو السؤال الأول الذي يخطر في ذهنك بداءةً إذا ذكر أحدهم لفظ "الهوية الوطنية"، ليس فقط في المناسبات السياسية، والخطب والبيانات الحكومية أو حتى خلال المحاضرات الأكاديمية الكلاسيكية في الجامعات، أو حتى المجمعات الانتخابية. ولكنك حقاً تسأل مثل هذا السؤال باستعجاب في التجمعات العادية، حيث إن تلك التجمعات هي أكثر التجمعات الرافضة لاستضافة مثل هذا المصطلح أو الموضوع للمناقشة؛ بل حتى للتلفظ.

الجزائريون عن بكرة أبيهم -أياً كانت مشاربهم ومنطلقاتهم- يحلمون بوطن يرقى إلى مستوى تضحيات الجيل الأول من الشهداء، قد يختلفون في تصورهم للتغيير والتحسين الذي يحتاج إليه المجتمع، لكنهم يتفقون في التوصيف أننا خسرنا الكثير من مكتسباتنا الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية

جرِّب مرةً أن تعقِد مقارنةً سريعة بين العظماء والنابهين وغيرهم، سيتجلى لك الفاصل الرئيس بين الفيلقين في أن الناجحين لم يعقدوا هدنةً ولو يسيرة مع الاستسلام.