كانت الدولة العثمانية تُمثّل للقوى الغربية والإمبراطورية الروسية حماية لاستقلال واستقرار الشرق الأوسط، وسهولة التواصل والتخطيط معه، والعبور من خلاله؛ لذلك كانت القوى الأوروبية تهبّ لمساعدة الخلافة العثمانية من أي محاولة لإسقاطها

ما إن أنهت كلامها حتى سقطت إحدى العَبرات على وجنتيها، التي كانت قد بدأت تتجمع في مقلتيها منذ أن استهلت كلامها، وضمتني إلى صدرها بقوة ثم انهارت باكية.

سألني ويسألني البعض: هل بالفعل تدافع عن الأزهر إيماناً منك برسالتهِ وثقةً فيه وفيما يبذله من جهد؟ أم لأنك تنتمي إليه علماً وعملاً؟ وهل تتبنى مواقفك المؤيدة له عن تحيز، أم عن تجردٍ وحيادية؟ وهل لنا من بارقة أملٍ في أن يؤتي ما يقوم به الأزهر ثماره، أم أن الأمر ما هو إلا أضغاث أحلام؟ وغيرها الكثير والكثير من الأسئلة التي طرحت وتطرح يومياً، والتي ربما تكون قد دارت بخلد الكثيرين

ففي الساعة التي يتم فيها الكشف عن جهاز لوحي تابلت في الصين، يكون التحضير جارياً في نيويورك للكشف عن هاتف ذكي، أو تقنية من تقنيات البرمجة الصناعية في ألمانيا، كل ذلك التطور يدق ناقوس الخطر للجنس البشري بأننا أصبحنا على شفير الهاوية

لطالما رددت جملة الكاتبة (أحلام مستغانمي) أنه "ثمة خسارات كبيرة إلى حد.. لا خسارة بعدها تستحق الحزن"، ولكن لم تكن الأمور بسهولة هذه الجملة لم تكن سداً منيعاً لباقي مفاجآت القدر، كانت الخسارات المتكررة وكأنك تغرس سكيناً بكل قوتك ثم بت تطعن ببطء طعنات لا تصل بك إلى الموت

يظن البعض أن مقولة "خلط الدين بالسياسة" ترجع إلى جماعة الإخوان المسلمين التي أنشأها حسن البنا (سنة 1928 ميلادية) في مصر، بعد سقوط الخلافة العثمانية، والحقيقة أن المعلومة غير دقيقة؛ لأن أول من خلط الدين بالسياسة كان مؤسسة الأزهر ذاتها، فقد مارست السياسة قبل ذلك بما يقل عن الألف عام من ذلك التاريخ بقليل، وبالتحديد بعد إعادته للحياة بعد إغلاقه مدة المائة عام في عصر الدولة الأيوبية.

لحظة الولادة تتعالى أصوات صراخنا لانتقالنا انتقالاً تاماً بين عالمين لا تشابه بينهما سوى أن فرداً واحداً كان عاملاً مشتركاً بينهما، حتى وإن اختلف مظهر ذاك العامل بين العالمين، فالأم لا نعرف عنها في العالم الأول سوى أننا نتكور وندور حول أنفسنا داخلها