مَن منا لم ينظر إلى المرأة السوداء باشمئزاز وكأنها مسخ شيطاني لا تستحق الحياة، وأن المرأة البيضاء ذات الشعر الأصفر المنساب هي مَن تستحق الحياة بكل ما فيها من خير؟ أليست هذه عنصرية؟

ما هو المجتمع؟ هل هو مجرد تجمع بشري في مكان ولحظة معينين؟ وما هي العناصر التأسيسية لوجود مجتمع؟ وهل هذه العناصر التأسيسية تمنعه من استيعاب التحولات المحيطة به في كل المجالات؟

حيث يتمتع اللاجئ بحق الإقامة وبالتالي يُوفر له مصدر للدخل يعيش به، وهنا تتفاوت التشريعات المحلية بين تخويل اللاجئ حق العمل ومنحه منحة مالية مع توفير السكن والتعليم، وتشمل هذه الإجراءات عادة طالبي "اللجوء الإنساني".

يتنامى هذا الشعور عند ذلك الطالب المسكين حين تكف والدته عن ذكر اسمه، مكتفية بمناداته بالـ"باشمهندس"، ذاك اللقب الذي يحب والده كذلك أن يقدمه به لأصدقائه في المحافل والنوادي الاجتماعية المختلفة التي يضطر فيها هذا الشاب للإدلاء بدلوه في مواضيع وقضايا لم يكن يسمع عنها قبل ذلك، ولكن عليه أن يفعل، وعلى المستمعين أن يرمقوه كذلك بنظرة إجلال وتقدير مهما بلغ سخافة كلامه ومنطقه، كيف ولا وهو "مهندس".

هنا في تونس، لم تنجح الثورة في أن تقنع الناس بأنّ السياسة ليست حرفة المجرمين وحدَهُم، بل لعلّها قد عمّقت هذه النظرة وزادتها تعقيداً، لا لفكرة الثورة في ذاتها، بل لما ترتّب عليها من خيانات متكرّرة، ومن سقوط أقنعةِ سياسيّين وإعلاميّين ونقابيّين كثيرين، ظنّهم الشارع التونسي على خير.

من أول لحظة يدغدغ فيها مشاعرَك إنسانٌ تسأل نفسك: "هل حبي له حقيقي وهل حبه لي حقيقي؟"، ويظل هذا السؤال معك، يقض راحتك ويفسد عليك سعادتك.

أنا خائف؛ لأنني وحيد بلا سند، لا أقوى على المواجهة، وإن واجه أحدنا يفر الجميع من حوله إذا ارتفع السوط، مكبلين بظل النظام، ومشيئة رب البيت الكبير.