أخبار

يقف الشعب المغربي اليوم في نهاية خط الثقة بينه وبين الأحزاب المغربية، وبينه وبين ممثليه في المؤسستين التشريعية والتنفيذية، ونحن نرى البرلمان عازماً على التصويت بالإجماع، والحكومة عازمة على تنفيذ خطة إصلاح صندوق التقاعد من جيب المواطنين الضعفاء من موظفين وشغيلة وعمال، بينما امتنعوا عن إيصال هذا الإصلاح إلى تقاعدهم، أي تقاعد الوزراء والبرلمانيين. صامِّين آذانهم عن المطلب الشعبي بإلغاء معاشاتهم، رافضين فتح النقاش مع الشغيلة، لنتساءل: عن أي تمثيل للشعب نتحدث.

المرزوقي سارع لمهاجمة سياسات الحكومة الحالية التي قال إنها تتميز بـ”السطحية وغياب الرؤية ليست في التعامل مع الإرهاب فقط.. وإنما في التعامل مع كل القضايا ‏وخاصة السياسة الخارجية”، مضيفا “التزمتُ الحذر والصمت طيلة سنة كاملة.. ومن واجبي اليوم كمناضل العودة إلى ساحة النضال، فلا يمكن لي أن أقبل أن أرى تونس في الحالة التي عليها اليوم.. كنت متأكداً أنهم سيفشلون -في إشارة لحكومة الحبيب الصيد- خلال سنتين، لكنهم فشلوا خلال سنة واحدة”.‏

كلُّ من سرج جواد العزم من أجل المضي في تشييد صرح فكري خاص أو بناءٍ معرفي متين.. لا بد معترضة له تحديات ومطبات تدفعه للمساءلة المستمرة ولمراجعة منطلقاته وسقفِ أهدافه ولتمحيص شعاراته وغاياته، فكل مطب يشرف على منزلق أو منزلقات إن هوى فيها الباحث وطالب العلم حادت به عما رجاه في بداية المسير.. وتلافي التعثر بتلك المطبات يستلزم دائما اليقظة وأحيانا الوقوفَ أمام اختيارات صعبة تجعل الرضا بالحسن دون الأحسن ضرورة حتمية.. فتلكم بعض مطبات أعالج وأكابد شيئا منها شخصيا، أقتسمها معكم، فربما ما نظنه شخصيا جدا يكون في كثير من الأحيان مشتركا ومشاعا فوق ما نتخيل.

هذا المعنى هو ما أشار إليه برهان غليون في “نقد السياسة”، حيث قال: “لقد دخلت الدولة الحديثة في الحياة السياسية العربية كثمرة جاهزة، مقطوعة عن الخبرة التاريخية الطويلة التي أنشأتها، وفاقدة لنظم القيم والفكرية والأخلاقية التي تعطي للمجتمع القدرة على التعامل الصحيح معها.. وهذا هو الذي يفسر لماذا تحولت الدولة الحديثة في الواقع العربي إلى فكرة هشة الجذور والمرتكزات، وقليلة العمق في الشعور أو في الضمير الفردي والجمعي، مفتقرة في ذاتها إلى الروح المحركة، وفاقدة للغايات الحافزة، وعاجزة عن الإنجاز”.

لا أخفيكم سرًا، أنني وعلى الرغم من ترميم بعض ذاكرتي حول هؤلاء، إلا أنني تفاجأت عندما علمت أن الشيخ رائد صلاح، ذلك المجاهد القائد هو أحد عرب 48، شكَّل الأمر صدمة بالنسبة لي، لكنه زاد احترامي وتقديري له ولغيره مع مرور الوقت، وبعد أن تجلى لي ما يمر به هؤلاء من مكائد إسرائيلية تهدف إلى تهجيرهم وتشويه صورتهم.

نحن في كارثة لا حل لها سوى التمسك بعدم شرعية مَنْ وقع الوثيقة، وهو غير كافٍ بذاته للخروج من المأزق، وإنما يجب أن يتبع رحيله انعقاد برلمان شرعي وطني لرفضها على أساس قانوني واضح، وهو مخالفتها المادة 151 من الدستور المصري التي تحظر إبرام أي اتفاقات تمسّ حقوق السيادة، ومخالفتها للقانون الدولي كما أشار قضاء محكمة العدل الدولية سنة 1999 الذي أشرت إليه.

يُعجَب الكثيرون من مؤيدي ترامب بأنه لا يتحدث بأمور معقدة مثل الاقتصاد أو السياسة الخارجية بل أنه يتحدث كأي رجل يجلس في حانة يحتسي الجعة مع أصدقائه. أي أنه مثل أي شخص عادي مثلهم، ليس على دراية بالأمور السياسية والاقتصاد والعلاقات الدولية ويصف الأشياء كما يراها ببساطة وبلا أي تعقيدات.

لم يكن بتلك السهولة مطلقاً. لقد تخليت عن مستقبلي كبطل رياضي في بلادي، بما كنت أجنيه من 3000 فورنت شهرياً، وبفرصة تمثيل هنغاريا في ثلاثة أولمبياد مقبلة، كنا بلا شك مرشحين للحفاظ فيها على الميدالية الذهبية، مقابل أن أكون لاجئاً في بلاد لا أتكلم لغتها ولا أجد سبيلاً لتسويق مواهبي فيها. لم يكن قراراً سهلاً مطلقاً لكنني لم أجد بداً من ذلك، خصوصاً مع تنامي كرهي للنظام القائم آنذاك وللشيوعيين من أبناء جلدتي الذين مكّنوا للروس في بلادي. ولكن مهما حدث خلال الستين سنة الماضية فإني لا أشعر بالندم على أية لحظة!

في الحقيقة، ظلت مسألة التربية هي النطاق الرئيسي في فكر الحركة الإسلامية التي إذا انحلت مشاكلها (أي التربية) انحلت باقي المشاكل، فهل هي كذلك الآن؟ أم أن النطاق الرئيس يحتاج إلى تجديد وإعادة نظر عميقة، وخصوصا بعد ثورات الربيع العربي والثورات المضادة. ومن الأسئلة: أين موقع الحزبية الآن وكيف يتم انخراط الشعب في العمل بدلا من أن تتحمل الحركة الإسلامية العبء لوحدها؟ ثم أين المتخصصون في علم الاجتماع والسياسة والفكر والإستراتيجيات في الساحة الحركية؟ إذ الملاحظ على المنجزات أنها نتاج ممارسة تقوم على التجربة والخطأ والتعلم من حركيين مخلصين لا متخصصين، حيث غابت التخصصية.