لنرى الموضوع بالعكس الآن، العائلة بدأت برجل وامرأة ليسا مؤهلين لتكوين عائلة، ينجبان أطفالاً، لا توجد ثقافة التربية، ولا الحوار ولا المتابعة ولا التواصل مع العالم الخارجي الذي يضم هؤلاء الأطفال، لا اهتمام بالدين، وإذا وجد الاهتمام يكون بطريقة الترهيب والتحريم بدون إقناع وتفسير، الولد يكبر ويكون الوالدان هما عبارة عن إطار للعائلة فقط

لن تكون بكائية عربية جديدة، فهذا شأن الثكلى، كما أنها لن تكون مرثية حزينة هذه المرة أبداً، لن يكون شيئاً من ذلك، إنما هو التذمر من الليل العربي الطويل العابس الجاثم علينا جميعاً، والتعزي بفجرٍ قادم، بدأت تتشكل ملامحه في الأفق، إنه إعلان انضمام إلى وميض البرق والنور والأمل القادم في هوية العربي الجديد.

لعبت كتب التاريخ والمناهج الدراسية التي أقرتها الكيانات التي اصطنعتها اتفاقية سايكس بيكو دوراً مهماً في ترسيخ مفهوم القطرية عند أجيال كثيرة، فلقد كان لتلك المناهج الدور الأكبر في تكريس حالة الانعزال عن المحيط والالتفات للداخل بطريقة أنست بعض العرب أنهم عرب، بل أنست آخرين أنهم مسلمون.

وتعتبر الصحافة بمثابة مرآة ونبض المجتمع، حيث توفر للقارئ والجمهور المعلومات التي تحدث على الساحة يومياً من أجل إجلاء الغموض، وتكوين رأي عن مجمل ما يدور حول أهم الأحداث المحلية والعالمية، والمعرفة التي تستطيع من خلالها المساعدة في اتخاذ قرار سليم نحو قضية أو ملف بعينه، كما تساعد أيضاً القراء على تفادي المخاطر خصوصاً في الملفات المتعلقة بالنزاعات وغيرها.

الروح إجمالاً هي الشخصية وطريقة التفكير: مجموع السلوكات وردود الفعل والدوافع، وجمال الروح هو ما يُبرز جمال الصورة، ليس الجميل جميلاً في حد ذاته، إلا انطلاقاً من البعد الجوهري لهذا الجمال، أساس هذا الجمال الذي نسميه جمالاً.

علينا التوجه نحو اقتصاد المعرفة، والبدء باستثمار رأس المال الفكري، وبدلاً من زج الشباب في محرقة الحرب العبثية أو تسهيل انتقال الأكاديميين والطلاب العرب والمهرة إلى الخارج، بحجة أنهم يؤمنون القطع الأجنبي لدولهم، علينا التعلم من تجربة الفلبين التي أرسلت اليد العاملة البسيطة من سنوات، فقامت بتأهيلها بأعمال الفندقة، واستفادت منهم في إدخال النقد الأجنبي، وبدء تأسيس مناهج أكاديمية في هذه العلوم،

وبعد نجاح الإخوان في معظم الحكومات التي مارست العملية الديمقراطية، خرج كثير من علماء السلفية (الوسطيون منهم) عن صف تحريم الانخراط بالعملية الانتخابية، ليبيحوها كضرورة وِفق قاعدة فقهية "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، واعتبروا وصول الإخوان إلى الحكم إنجازاً من الممكن أن يحقق حلم الشعوب العربية والإسلامية.