الحاجب: أما وقد ثبت لدينا أن المذكور من "الأغيار"، فقد استوجب عليه أن يقف بين يدي قاضي الشرع لينظر في أمره ويحكمَ بحكم الله فيه.

في الثقافة العربية الإرهاب هو الهجوم المسلح غير المبرر على شخص أو مجموعة من الأشخاص في مكان وزمان معين، مما يؤدي إلى سقوط بعضهم بين قتيل وجريح، أو سقوطهم كلهم، ولكن ماذا عن ناس أخرى سقطت وأجسادها سليمة؟! هناك أنواع أخرى من الإرهاب تحدث كل يوم ..

إن ألم الواقع المرير وفشل المؤسسات الأمنية بحماية العراقيين، والفوضى السياسية العارمة في الحكومة، وقلق الإفلاس الوطني في الملفات الاقتصادية، يهز أركان الدولة، فيعزز الانقسامات المجتمعية، ويضيع الآمال المسكينة بأن تفرح بإدراج الأهوار في لائحة التراث العالمي، وتنكر ضرورة إدراج الإنسان العراقي في لائحة حقوق الإنسان؛ لأنه ببساطة يهاجر إلى مرحلة الانقراضي الأبدي

ربّما من الطبيعي إلى حدّ ما أن نجد مثل هذا الجدل (ديمقراطية/حكم العسكر) في مجتمعات سلكت أخيراً، أي فقط منذ 5 سنوات، مخاض تحرّر تدريجي وعسير بعد عقود من الحكم العسكري، ولكن ما يدعو إلى الاستغراب والاشمئزاز هو دعم أعرق الديمقراطيات في العالم ومجتمعاتها -تارة من تحت الطاولة وتارة بشكل واضح وصريح- الانقلابات العسكرية في الشرق الأوسط منذ استقلال دول هذه المنطقة وحتّى يومنا هذا.

يُمكَّن نظام دبلن الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي من التحكم في طلبات اللجوء التي يتم تقديمها داخل الاتحاد ومنع طالب اللجوء من تقديم أكثر من طلب في أكثر من دولة، ما يعني أن لطالب اللجوء "فرصة" وحيدة لتقديم طلبه، وهو ما يفسر إصرار الكثير من اللاجئين السوريين على الوصول إلى بلدان أكثر كرماً وسخاء مع طالبي اللجوء كألمانيا والسويد، وتجنبهم "البصمة" بدول أخرى غيرها، إذ ما إن يبصم طالب اللجوء بدولة ما حتى تصبح هذه الدولة ملزمة بدراسة طلبه ومنحه اللجوء.

وفي خاتمة الكتاب عرض للدين كحركة ثورية، وتحوله إلى مؤسسة، وأن الفقراء أول أتباعه، والمثل بين الإسلام والمسيحية، وتكلم عن فكرة المهدي، ففي الدين كحركة ثورية ذكر أن الإسلام ليس استثناء من بقية الأديان، بل إنه تحول في مرحلة مبكرة مقارنة بالمسيحية، وهو ما أدى إلى كثرة الطوائف فيه، ولعل هذا هو العامل الجوهري لوجود الطوائف، ثم لماذا هذه الظاهرة، أي تحول الدين من ثورة إلى مؤسسة محافظة، قال إنه الصراع بين المثالية والواقعية، أو ما يسمى "معضلة الكنيسة".

ومن الأخطاء الكبيرة التي يقع فيها علماء السياسة والاجتماع والتاريخ أيضاً هو تجاهلهم للبعد النفسي في تحليل الظاهرة السياسية، فمن غير المتصور عدم الوضع في الاعتبار ذلك العنصر المؤثر والفعال في التصدي للظاهرة السياسية كيف حدثت وفق تسلسل تاريخي وبعد نفسي واجتماعي محيط.