في الحيوانات صفو ونقاء ليس بالبشر وأهداني رفيق أبي سلحفاة فكان السؤال (ماما احنا ليه عندنا سلحفاة وما عندناش بابا؟) سؤال منطقي ومتى ستعود يا أبي وقد أتممت فترة الحبس الاحتياطي ولم يوجه لك تهمة أعلم أنك معتقل سياسي وفي أم الدنيا ليس لديك حقوق وتلفق لك التهم أيها الطبيب المجتهد ليس لك أن تسكن زنزانة قذرة ولا أن ترتدي ثوباً من الخيش ولكن الإجابة (أبي معتقل سياسي) فلا قانون للدولة لصاحب الدولة.

"إن النخبة بدلا من أن يحاولوا إذكاء الغليان الجماهيري،ينتظرون وهم في حالة من التحفظ،الوقت الذي تثور فيه الجماهير لأسباب غير متوقعة تصعب السيطرة عليها،ولا يتدخلون إلا بعد ذلك للركوب على السخط الشعبي".

بالعودة إلى مخيم نهر البارد، حدّثني أحد شهود تلك الفترة، عن أنهم عندما وصلوا إلى سهل عكار وجدوه مليئاً بـ«الملوخية» التي كانت تموت «على إمها» لترعاها الدواب، عندها سرحت جموعٌ من اللاجئين في السهل الفسيح، تحصد ما تستطيع من الملوخية. كان الطرفان رابحين؛ اللبناني يريد تنظيف سهله، والفلسطيني يحصل على قوت موسم كامل من «الملوخية».

العجيب في الأمر هو صمت الحزب بعد شيطنة الإعلام والأجهزة الحاكمة في الدولة للإسلاميين ككل وهو منهم، ففي الانتخابات البرلمانية الأخيرة اعترف حزب النور بأن هناك شيطنة وانتهاكات من قبل الكثيرين المحسوبين على النظام ما جعله يفشل في الجولة الأولى في الانتخابات البرلمانية وحصوله على 10 مقاعد فقط ورغم ذلك أكمل الانتخابات!

إن هؤلاء الصابرين تحملوا من الأعباء ما لم يتحمله إلَّا شعب واحد من شعوب الله في الأرض ألا وهو شعبنا العراقي، لذلك نناشد أصحاب القرار بالاهتمام بمطالب الشعب بإعتباره صحاب حق مغبون...

سيذكر التاريخ أن كثيرين ممن قالوا بهذا اتهموا من قبل الضحايا، قبل الانتهازيين والمنتفعين، بالخيانة والعمالة والتربح من جهات أجنبية. وأن من أثروا من بيع الوطن وثرواته لحسابهم، وانتهكوا كرامة شعوبهم، هم الذين ارتفعت الهتافات بأسمائهم باعتبارهم حماة الوطن، فيما هم منشغلون بتقاسم الأرباح في الظلام، بحجة الخوف من ضوء النهار على أمن الوطن.

يرفض هؤلاء المثقّفون فكرة أنّ الإرهاب الإسلاموي هو وليد ظروف جيوسياسية أو اجتماعيّة (سوسيولوجية) معيّنة، ويعتبرون بشكل نمطي أنّ الإرهاب مشكلة بنيويّة في الاسلام، تولد من رحم نصوصه.