وشعاري هنا مقولة صديق لي "فيها إيه لما نتكلم بصراحة؟ تعالوا نتكلم بصراحة". وأنا هنا حين أبدأ كلامي فلا بد أن أبدأه بالحديث عن ذلك المصطلح الذى أرَّق الإنسان، وأفنى فيه بحثا وصراعا وزمنا وجهدا لتعريفه والقضاء عليه؛ ألا وهوالمعاناة البشرية. والمتتبع لهذا الأمر يدرك تمام الإدراك أن لتلكم المعاناة أبعاداً كثيرة وصوراً عديدة ومسميات متنوعة.. إلا أن واحداً من أهم تلك المسميات هوذلك المسمى الصريح الصارخ،

هذا المعنى هو ما أشار إليه برهان غليون في "نقد السياسة"، حيث قال: "لقد دخلت الدولة الحديثة في الحياة السياسية العربية كثمرة جاهزة، مقطوعة عن الخبرة التاريخية الطويلة التي أنشأتها، وفاقدة لنظم القيم والفكرية والأخلاقية التي تعطي للمجتمع القدرة على التعامل الصحيح معها.. وهذا هو الذي يفسر لماذا تحولت الدولة الحديثة في الواقع العربي إلى فكرة هشة الجذور والمرتكزات، وقليلة العمق في الشعور أو في الضمير الفردي والجمعي، مفتقرة في ذاتها إلى الروح المحركة، وفاقدة للغايات الحافزة، وعاجزة عن الإنجاز".

أدت الثورات العربية إلى انتشار الدعوة إلى تطبيق الشريعة الإسلامية وكذلك إقامة الخلافة الإسلامية، وكذلك تم السماح بإنشاء بعض الأحزاب الإسلامية كما حدث في مصر مثل: حزب الحرية والعدالة، وشاركت بعض الحركات الإسلامية في الحكم مثل : حركة النهضة في تونس، وحزب العدالة والتنمية في المغرب، وحزب العدالة والبناء في ليبيا، ولكن لم تتمكن هذه الأحزاب من تطبيق الشريعة الإسلامية.

يا لهما من كلمتين اختصرتا تاريخ حياة مئات الآلاف بل الملايين الذين يسعون فوق ظهر المعمورة من يوم خلقها الله إلى الآن! ولكل قلب مفتاح يتم عبره الدخول إليه، كمثل مفاتيح الأبواب التي نعرفها جميعاً لكل باب مفتاحه الذي لا يتم الدخول إلى عالمه إلا عبره، والذي استطاع الدخول يستطيع الحفاظ على أمان الدعوة الآمنة العابرة لكن المطمئنة إليه بالدخول.

من حسن حظي أنني كنت أجيد لغة أوباما بشكل جيد، لكن صدقاً استعمال تلك اللغة في فصل من فصول المدرسة أو الجامعة مختلف تماماً عن استعمالها في بلد آخر، على كل حال أتذكر يومها أنني وقعت في مشكل بسبب تأخر إحدى الطائرات مما أدى إلى ضياع رحلتي التالية.. في تلك اللحظة أحسست بدوار شديد وبوحدة أشد ومن شدة الخوف والهلع بدأت الكلمات الأجنبية تخونني لم أكن أعلم أين أذهب ومن أسأل.

إن جوهرالإسلام الرباني الذي ارتضاه لكل الناس منذ أن خلق الخلق و أرسل الأنبياء من لدن إبراهيم مرورا بتوسى وعيسى وإلى خاتم الأبياء، جوهره هو ذاك الذي يتكيف مع الفطرة الربانية للأإسان؛ ضعفا وقوة، صحة ومرضا، نوما ويقظة، فردا ومجتمعا، سلما و حربا، طفلا و شابا وشيخا، ذكرا وأنثى، إنه إسلام الفطرة الذي ارتضاه الله للبشرية دينا، وإلا فإن الإسلامي الجامد المقولب أو المقنن والذي يكيل مكيالا واحدا للجميع مهملا زمانية ومكانية الأفعال؛ هو إسلام استسلام لا هواء متسلطة، وتقليد آبائي أعمى، ودعوة الى القيد والعبودية بدل الانعتاق والحرية، وهو بالتالي ليس بالكيفية التي ارادها الله، ويفقد خاصية صلاحيته العالمية ليكون دينا قابلا للتطبيق مهما اختلفت الأحوال أو الأزمنة أو الامكنة.

لا أخفيكم سرًا، أنني وعلى الرغم من ترميم بعض ذاكرتي حول هؤلاء، إلا أنني تفاجأت عندما علمت أن الشيخ رائد صلاح، ذلك المجاهد القائد هو أحد عرب 48، شكَّل الأمر صدمة بالنسبة لي، لكنه زاد احترامي وتقديري له ولغيره مع مرور الوقت، وبعد أن تجلى لي ما يمر به هؤلاء من مكائد إسرائيلية تهدف إلى تهجيرهم وتشويه صورتهم.