البنية الاجتماعية والسياسية في اليمن تتجه صوب استحضار المكونات المجتمعية ضمن المصالح السياسية والاقتصادية، والتي قد تتضمن "وحدة الهدف بإنهاء ما يُسمى الانقلاب واستعادة الدولة" نحو التأثير في السلوك السياسي المقابل للقيم المرتبطة بالمفاهيم والأفكار المنفتحة والمنغلقة بالمجتمع

تدهشني سياسة إعادة بث البرامج القديمة التي تنهجها كثير من قنواتنا (زعماً راه عندنا بزاف ديال القنوات ههه)، خصوصاً "المغربية" (قال ليك بغات تولي قناة إخبارية، طيروني) و"السابعة أفلام"، وهي بفعلتها هذه كأنها تقول: عزيزي المشاهد، كنا -وما زلنا- ننتج الهراء نفسه منذ 1962

"أجدع " صاحب في التاريخ كان من نصيب السيدة "مريم".. إنه "يوسف النجار" خطيبها، ورفيق دربها، في السراء والضراء، صديق لا يوازيه في "الجدعنة" سوى "أبو بكر الصديق"، من وجهة نظري المتواضعة.

حمايتنا لأطفالنا متاحة وليست مستحيلة إذا التزمنا بقواعد الحماية التي تتضمن مجموعة من الإجراءات

لقد تربي جيل الثمانينات -الذي أنا منهم- على هذه الكلمات، كنا نسمعها في أعيادنا الوطنية بحماسة وفرح. أنا من جيل علموه في المدارس أن مصر هي كل شيء، كنت أصدق أنها حياتي، وأنني أحيا لأني فيها، وأني مميزة لأني منها، لم ألمح الشقاء على وجه أبي ولا الغربة التي كانت موطننا، كنا نعود من دول الخليج في الإجازات بلهفة إلى ترابها، لم يقل لنا أحد يومها: لقد سرقوها ونفوا أهاليكم خارجها بحثاً عن القوت في بلاد الآخرين.

قلت لها: لقد كنت سعيدة جداً بالأمس عندما رأيتك تقرئين بعيداً عن أي إزعاج. قالت بلغة إنكليزية جيدة: أقرأ لأحمي نفسي من الجنون - وأشارت لرأسها - ثم أكملت: لديَّ الكثير من الوقت وأعيش بمفردي هنا وإذا لم أقرأ سيتجمد عقلي.

هل الاختلاف حق؟ إنه لحق مثلما أنكم تنطقون، فمن لا يبدي اختلافه فعلاً أو قولاً سيكتمه بداخله، ويرافقه في صحوه ومنامه حبيس مخيلته، يود لو أنه يظهر ما يبطن، ولكن لا يجد لحظة الحرية المسؤولة التي يُعطَى فيها حقه دون قيد أو شرط أو أمر أو نهي