التاريخ يُصنع الآن، فبعد عشر سنوات مثلاً، سيتعلم أطفالنا في المدارس، كيف استولت روسيا على سوريا، وكيف قام داعش بشل حركة العالم

جلست معي على طاولتي ثم غادرت ولم تدفع الثمن، ضحكت بصوت مرتفع كيف أتقنت فعلها بمهارة! لكني تقبلت الأمر بروح طيبة ولم يهمني أمر ما فعلت، فلو حدثتني صراحة في ذلك لدفعت لها ثمن ما طلبت بطيب خاطر ورضا.

جلس مدرس الرياضيات فوق الكرسي في زهو كأنه يجلس على عرش مملكته.. ينظر من تحت نظارته الطبية السميكة إلى هؤلاء التلاميذ أمامه في شماتة بالغة تعبر بلا شك عن عقدة نفسية بداخله، وهو يراهم عاجزين عن فك طلاسم تلك الألغاز المعقدة في ورقة أسئلة أشبه بورقة اعتراف بجريمة قتل

لا أعجب لما توصلت إليه من نتائج بالتجربة، لأنني ببساطة "كنت ذات الحمارة!". فنسبة المواد الأدبية إلى المواد العلمية كنسبة الروح إلى الجسد لدى الإنسان، ونحن بحاجة إلى من يعالج الجسد إذا اعتلَّ ومن يُسرِّي عن الروح إذا ضاقت؛ إذًا فكلاهما يكمل الآخر.

أصحو مُبْكِرَةً.. أقفز في سيارتي مسرعةً إلى شارعي الجميل نقطة ارتكاز روحي أطمئن أن (بيت مدكور) لم يهدم بعد وأن "أم أمل" ما زالت تطل من شباك اللبلاب، وأن أرواح الذين سكنوها هنا يوما ما زالت حاضرة وأن أنفاسهم تدفئ الشارع الكبير وتدفئ روحي معه.

في الختام علينا أن نعلم أن الصيدلي فرد مهم في تكوينة المجتمعات الإنسانية، وله الكثير من الأثر في التقدم العلمي، وفي تحسين حياة الناس على وجه الأرض، وعليه أن يكون على قدر هذه المهنة الرفيعة، فيتحلى بقيمها ويستزيد دائماً من علمها ويبحث عن الأفضل لنفسه وللناس الذين يخدمهم، وعلى الناس أن تعلم أن الصيدلي ليس طبيباً وأن الطبيب ليس صيدلياً لكنهما معاً يشكلان أفضل فريق لتقديم العلاج لهم والعناية بهم.

وإن كان الغضبان يتكلم بما لا يريده، ولا يريد مضمونه، فهو بمنزلة المُكرَه، الذي يُلجأ إلى الكلام، أو يتكلم به باختياره، ولا يريد مضمونه). يرى ابن القيم هنا أن الغضب يأخذ نفس حالة الإكراه، والإكراه في الإسلام لا يقام به فعل، ولا يقع به تصرف، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه".