عاشور قاصّة وروائية وناقدة ومترجمة وأستاذة جامعية وناشطة سياسية مصرية، زوجها هو الشاعر والمثقف الفلسطيني مُريد البرغوثي، وابنها تميم البرغوثي، الشاعر والمعلق السياسي والأستاذ الجامعي.

رضوى التي لم أرها إلا هذا اليوم علمت بعدها أنها كانت في الميدان، وكنا بإحدى الجِمع التي تتالت بعد الثاني عشر من فبراير/شباط وهي مريضة أتت بشكل مباشر إلى حيث كانت تخط الثورة خطوطها الأولى في ملامح كل من آمن بها، وأصرت على أن تكون هناك بين الحضور حاملة على وجهها الحماسة والسعادة البالغة التي كانت بادية على عينيها المتعبتين، وكنت كلما التفت إلى ذات المكان الذي كانت تقف فيه لا أراها إلا مبتسمة بود لكل من التفوا حولها للسلام أو الحديث.

الفجوات الثقافية بين المجتمعات، كهذه، ليس ردمها من واجب السينما، بل من واجبها أن تكون أمينة وحقيقية تجاه المجتمع الذي تنقل حكايته، دون أي اعتبار لما قد لا يفهمه جمهور غير مطّلع على "محاذير" ثقافية/اجتماعية لدى الفئة التي يصوّرها الفيلم، فتطوّر حكاية إيرانية، هنا، سيخضع لمحفّزات إيرانية، وليس غربية. لم يفت ذلك لجنة التحكيم في مهرجان «كان»، ولذلك تحديداً، برأينا، نال الفيلم ذهبيّة أفضل سيناريو.

تقول رضوى في كتابها عن الرحلة: إنها كانت تغالب الخوف. كانت رضوى الفتاة الوحيدة بين إخوة ثلاثة من الذكور، وكانت ترمي نفسها في كل مسؤولية، آملة أن تنال شرف الشجاعة، فلا تُنسب كل فضيلة لغيرها كونها أنثى.

في كل مرة كنت أتجاهلها كُنت أقتُلها، في كل مرة كنت أهون من قيمة حبها لي كنت أقتلها، وكل مرة استهنت بتلك الدموع وأخبرتها أنها تحمل قلباً ضعيفاً ونفساً واهية، وعليها أن تصبح أقوى كنت أقتلها، في كل مرة لم أكترث فيها بمخاوفها والرعب الذي كان يساورها إذا فقدتني كنت أقتلها.

اطلعت حديثاً على بعض الكتب التي تعج بنظريات المؤامرة، يعتقد كُتابها أن تنميط الصور هو أقرب إلى توطين أكبر عدد من السكان في المدن الكبرى؛ ليسهل على المتحكم في زمام الجموع والمصالح أن يبيدهم أو يفشي الأمراض بينهم أو يسوقهم كالنعاج من جهة أو أن يفرض أيديولوجية عليهم من خلال احتوائهم بمكان واحد.

نملك جميعاً قدرة على بدء الفعل والانطلاقة القوية، ونمتلك قدرة أكبر على وأد أي فكرة أو تفريغها من مضمونها؛ لتتحول بمرور الوقت -ليس وقتاً طويلاً- لكائن رخوي غير محدد المعالم.