فشل الانقلاب، الذي ستُظهر الأيام القادمة كلَّ من خطط له ودعمه في الداخل والخارج، والمؤشرات كثيرة حول العديد من الجهات.. فشل الانقلاب بفضل الله تعالى وصلابة القائد التاريخي العظيم الطيب، رجب طيب أردوغان، وشجاعة الشعب التركي بكل أطيافه وأعراقه ومعتقداته، وإخلاص الجيش التركي الوطني والشرطة التي أثبتت أنها بخدمة الشعب قولاً وفعلاً وليس بمجرد الشعارات الفارغة.

مع نهاية عقد الخمسينات كانت إجراءات مندريس الداخلية قد استفزت القوى العلمانية التي تمكنت من حشد قوى اجتماعية، لا سيما داخل الجامعات والجيش، لمعارضة سياسات حكومة مندريس، ونتيجةً لذلك تحرك الجيش التركي في يوم 27 مايو/أيار 1960، وتم وقف نشاط الحزب الديمقراطي واعتقل عدنان مندريس وعدد من الوزراء وأُرسلوا إلى السجن.

وقف الشعب التركي ضد الانقلاب لتركيا لا لأردوغان.. للديمقراطية لا لحزب العدالة والتنمية، مثلما وقفنا في مصر ضد الانقلاب العسكري لمصر لا لمرسي.. للديمقراطية لا لحزب الحرية والعدالة، نجح الأتراك ولهم التهنئة وفشلنا نحن المصريين ولا عزاء لنا.

ظلّ نظام 3 يوليو يلهث خلف مصالحه الخاصة، لا مصالح مصر، فارتعشت يداه في تناول القضايا الخارجية، وانحسر دور مصر الإقليمي في منطقةٍ كثر الفاعلون السياسيون فيها، ثم أصبحت مصر مقيّدةً في حركتها حتى في أهم القضايا التي تمسّ أمنها القومي، وضاعت هيبة الدبلوماسية المصرية العريقة، وهي تهرول لإرضاء النظام الذي يسترضي مَن يدعمه مالياً وسياسياً دون النظر إلى مصالح وطنه.

ما خلصت إليه أنَّ المشكلة تكمن في المفاهيم والمصطلحات التي تؤثر على أفكارنا بشكل كبير خصوصاً الشرعية منها... أو ما نعتقد واهمين أنها شرعية، فالمشكلة لا تكمن في المفاهيم نفسها إنما في طريقة فهمنا لها، وهذه المشكلة تحولت اليوم إلى مُعضلة أفسدت علينا حياتنا وضيَّعت الكثير من الخير.

لقد وضع استفتاء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي عملية التكامل الأوروبية أمام واحدٍ من أشد التحديات التي واجهتها، لكن تداعيات الاستفتاء ليست كلها سلبية، على الأقل ليس بالنسبة إلى الجميع؛ فإذا استطاعت تركيا أن تتحلى ببراعة سياسية في اقتناص الفرصة، فربما تفتح لنفسها أبواب فرص جديدة.

من الواضح أنّ صعوبات المشاركة في الحياة السياسية التي يواجهها مسلمو أوروبا اليوم تعود في بعضها إلى عثرات التجريب الجديد، وهو ما يجعلنا نرى بنظرة متفائلة أنّ ما يجري هو أيضاً نوع من "التعلّم عبر الممارسة". فالجيل المسلم الجديد يختبر فرص مشاركته في الشؤون العامة ومساحات الحضور المتاحة له، لكنه يكتشف أنّ طريقه معبّدة بالأشواك